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山西快乐十分前三直走式图:江茶如何成為群龍之首

發布時間:2017-04-23 作者:文/黃茂軍(資深媒體人) 來源:

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前言:

4月23日上午,在江西大成國有資產經營管理有限責任公司(以下簡稱大成)舉辦的創新發展務虛研討會上,大成董事長兼總經理揭小健向與會人員通報了一個消息:由大成控股的江西省茶業集團有限公司(以下簡稱江茶)已經得到了江西省政府的正式批復——揭小健隨后設問:江茶如何成為群龍之首?

這是江茶的一個問題,更是江茶的一個目標!

江西茶業目前是一種怎樣的狀態?

人民網南昌2016年8月23日電(記者秦海峰)記者從江西省農業廳獲悉,目前,江西省茶園面積125.8萬畝,茶葉總產值達60億元,相比五年前增幅均超過50%。目前,江西省茶園面積125.8萬畝,比2010年增加49.6萬畝,增長了65.0%;茶葉產量4.66萬噸,比2010年增加了2.02萬噸,增長了76.5%;實現茶葉總產值達60億元, 比2010年翻了一番,為全省茶農人均增收1000多元。  經過多年的發展,目前,江西省已逐步形成了以婺源、浮梁、上饒等縣為主的贛東北,修水、銅鼓、靖安、廬山等縣為主的贛西北,以遂川、井岡山、上猶、寧都、資溪、金溪等縣為主的贛中南三大優勢產區。

在這則新聞的背后,是一個說起來讓人一聲長嘆的事實:江西茶其實一直處在一個“群龍無首”的狀態。

據不完全統計,江西全境產茶,省農業廳2016年公布的統計數據表明,目前全省注冊茶葉企業有700多家,大大小小的品牌因此更有數倍之多,如此眾多的品牌卻沒有一家具備領袖氣質,江西沒有云南“大益”這樣的茶企,也沒有福建“天福茗茶”這樣的商業門店,我們甚至沒有一個核心——說到云南,我們會說普洱;說到福建,我們會說武夷山;說到浙江,我們會說龍井;說到安徽,我們會說黃山——江西茶業的核在哪兒?九江人說廬山云霧,上饒人說大鄣山,吉安人說狗牯腦,景德鎮人說浮瑤仙芝…… 

江西的茶文化是“排他不排外”,一方面我們流行什么喝什么,先是安溪鐵觀音,再是云南的普洱茶,突然大家追捧金駿眉,過兩年改喝福鼎老白茶;另一方面九江人不喝景德鎮茶,景德鎮人不喝婺源茶,婺源人不喝狗牯腦,吉安人不喝廬山云霧……在茶席上,江西人沒有文化自信心,也沒有文化向心力。

上述現象,應該是江茶設問的背景。

我們認為,解決這個問題的路徑可能有很多,但要點似乎還是四個字:財膽文心。

說白了,江茶要成為江西茶業的群龍之首,既要有錢,更要有文化——這是一句知易行難的大實話——目前省內省外想在茶業界做大做強的企業可不止江茶一家,各家的發力點與著力點基本上是大同小異,都注意到了茶產地的生態環境問題,都注意到了食品安全的問題,都在茶葉的地理與歷史上做文章,都在說故事……而且,進入這行的,似乎都不差錢,動輒以億計的投入。

大成控股的江茶集團甫一成立,就有一個統一的品牌,曰:da cheng cang。這個“da cheng cang”還有一句口號:大道至簡,自然天成。如何“大道”?“至簡”何為?

大成務虛會的開篇,是大成文化創意產業投資顧問趙感鶴先生的《作為資本的文化》,趙先生告訴與會者,文心是當下最大的財膽,最有力度、最出效益的資本不是貨幣資本,而是文化資本。而文化資本是什么?僅僅是地理意義上的土壤、植被、海拔、經緯度與地表水嗎?抑或歷史縱深處的人文典故?文化的資本更在當下社會的考量,更在國情輿情的斟酌,更在流行趨勢的把握。

當下中國社會,有兩個現象是我們應該關注的,它們很有可能是江茶得以一統江山、成為群龍之首的秘鑰:第一個現象,以互聯網技術為支撐的分眾消費時代的來臨;第二個現象,以文化軟實力宣示為核心的國家戰略圖謀。

所謂分眾消費時代,就是在互聯網經濟諸如海量信息發布、遠程即時消費、低成本甚至零成本進入等特性中,圈子或者說“群”的建立是值得我們仔細思量的,這個“群”形成的一個前提,不僅僅是一般意義上的“朋友圈”的形成,而是一個涵蓋了“群”成員的經濟屬性(購買欲望與兌現欲望的能力)、文化屬性(審美情趣)甚至階級屬性(對資源的占有與支配能力)在內的勢利區分,不管參與者是如何標榜自己的民主與自由意識的,但這種植根于互聯網技術的社會新因子,先天性帶有它的冷血、機械與精準。

所謂文化軟實力宣示,就是如何用我們的文化自信在全球化背景下開疆拓土。

全球化的主要標志就是經濟的全球化和信息的全球化,它是建立在資本、生產、通訊和技術層面上的經濟生活一體化,這個乏味的一體化導致全球每個區域和角落的生活出現同質化的趨勢,這一趨勢不僅為第三世界知識分子所警惕,也為發達國家知識分子所詬病。

這個道理很好理解。屬于精神領域的文化世界,其實和千姿百態的生物世界一樣,有它的異彩紛呈,有它的生命周期,有發展上的進化與演繹,有地理意義上的適應與存在,甚至它的死亡與歷史封存、它的沉淀與時空凝固,都能從生物圈——比如化石與礦藏——中找到對應……我們誰也不希望生活在一個整齊劃一的生物世界,當然我們也不希望世界的文化出現乏味的大同。

簡單地將茶葉以及茶文化歸屬到一種生活方式顯然是錯誤的——至少是膚淺的——它不僅是我們味蕾記憶的構筑,文化特產的供應,我們更是可以依據它的審美情趣與文化屬性,理解為一種中國文化的守望與堅持。

從這個意義上來看待茶業,你就不難發現,它既是文化,也是武伐。

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